• Table of Contents

  • Join 5 other followers

  • Sponsor

    Free Domain Name .co.nr

    Hosting Gratis

    Web hosting

    WordLinx - Get Paid To Click

  • Statistik Blog

    • 12,295 hits

RENUNGAN RAMADHAN VII


Banyak orang menambahkan kata سيدنا sayyidina pada shalawat atas nabi. Mereka beranggapan bahwa itu merupakan sunnah, padahal tidak ada satu riwayatpun yang shahih yang menganjurkan pemakaian. Hukum shalawat ini adalah disyari’atkan dengan dalil :

1

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. الأحزاب :

59.

معنى صلاة الله على النبي ثناؤه عند الملأ الأعلى. معنى صلاة المائكة على النبي الدعاء له خيرا من الرحمة. معنى صلاة المسلمين على النبي الدعاء لأن يجعله الله في مقام محمود

2

عن فضالة بن عبيد يقول : سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته فلم يصلّ غلى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : عجل هذا. ثم دعاه فقال له أو لغيره : إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصلّ على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليدع بعد بما شاء. رواه الترمذي والنسائي

Berikut riwayat – riwayat yang dapat dijadikan hujjah dalam masalah shalawat dalam shalat :

1

اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على ال إبراهيم. وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على ال إبراهيم إنك حميد مجيد. رواه البخاري ومسلم والنسائي وأبو داود وابن ماجه وأحمد ومالك عن أبي حُميد السعيدي

2

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى ال إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ال إبراهيم إنك حميد مجيد. رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجه وأحمد والدارمي عن كعب بن أُجرة

3

اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم  وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ال إبراهيم. رواه البخاري ومسلم وابن ماجه وأحمد عن أبي سعيد الخدري

4

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال إبراهيم. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. رواه مسلم والترمذي والنسائي وأبو داود وأحمد عن بشير بن سعد

5

اللهم صل على محمد النبي الأمّيّ وعلى ال محمد, كما صليت على إبراهيم وال إبراهيم. وبارك على محمد النبي الأمّيّ كما باركت على إبراهيم وعلى ال إبراهيم إنك حميد مجيد. رواه أحمد عن أبي مسعود عقبة بن عامر

Demekian penjelasan shalawat, semoga bermanfaat. Adapun hal yang perlu dicatat bahwa dalam masalah ibadah itu adalah bersifat tauqifiyyah. Ulama ushul mengatakan bahwa :

الأصل في العبادة حرام إلا ما دل الدليل على خلافه

asal dari ibadah adalah  haram kecuali ada dalil yang menyelisihinya

RENUNGAN RAMADHAN VI


ما على الحامل والمرضع إذا أفطرتا

1.

القضاء

السؤال الأول من الفتوى رقم (1144)

س1: كنت حاملة في شهر رمضان فأفطرت وصمت بدلاً منه شهراً كاملاً وتصدقت، ثم حملت ثانية في شهر رمضان فأفطرت وصمت بدلاً منه شهراً يوماً بعد يوم لمدة شهرين ولم أتصدق فهل في هذا شيء يوجب علي الصدقة؟

ج1: إن خافت الحامل على نفسها أو جنينها من الصوم أفطرت وعليها القضاء فقط، شأنها في ذلك شأن المريض الذي لا يقوى على الصوم، أو يخشى منه على نفسه، قال الله تعالى: (ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر)(1).

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

السؤال الثاني من الفتوى رقم (1453)

س2: الحامل والمرضع إذا خافتا على أنفسهما أو على الولد في شهر رمضان وأفطرتا فماذا عليهما؛ هل تفطر وتطعم وتقضي، أو تفطر وتقضي ولا تطعم، أو تفطر وتطعم ولا تقضي؟ ما الصواب من هذه الثلاثة؟

ج2: إن خافت الحامل على نفسها أو جنينها من صوم رمضان أفطرت وعليها القضاء فقط، شأنها في ذلك شأن المريض الذي لا يقوى على الصوم أو يخشى منه على نفسه مضرة، قال الله تعالى: (ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر)(2).

وكذا المرضع إذا خافت على نفسها إن أرضعت ولدها في رمضان، أو خافت على ولدها إن صامت ولم ترضعه – أفطرت وعليها القضاء فقط.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

السؤال الأول من الفتوى رقم (6608)

س1: إن زوجتي عليها ثلاثة أو أربعة رمضانات قضاء، لم تستطع صيامهن بسبب الحمل أو الرضاعة، فهي الآن مرضعة. فهي تسأل فضيلتكم فهل تجد رخصة للإطعام حيث أنها تجد مشقة شديدة في القضاء لعدد ثلاثة أو أربعة رمضانات.؟

ج1: لا حرج عليها في تأخير القضاء إذا كان بسبب المشقة عليها من أجل الحمل والرضاع ومتى استطاعت بادرت بالقضاء لأنها في حكم المريض والله سبحانه وتعالى يقول: (ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر)(3)، وليس عليها إطعام.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

الفتوى رقم (7785)

س: بالنسبة للحامل في أيام رمضان هل يوجد لها رخصة في الإفطار، وإذا كان يوجد لها هل هي في أشهر معلومة من التسعة أم على مدى الأشهر كلها، وإذا كان توجد لها رخصة هل يلزمها القضاء أم الإطعام، وما مقدار الإطعام، وبالنسبة إنا بأرض حارة فهل للصيام تأثير على الحوامل؟ نأمل من الله ثم منك الإجابة.

ج: إذا خافت الحامل على نفسها أو على جنينها ضرراً من الصيام في رمضان أفطرت وعليها القضاء سواء كان ذلك في بلاد حارة أم لا، ولم يحدد ذلك بأيام من شهور حملها فالعبرة بحالها وما تتوقعه من الضرر أو الحرج، وشدة المشقة قلت الأيام أو كثرت؛ لأنها كالمريض، وقد قال تعالى: (ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر)(4).

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

السؤال الرابع من الفتوى رقم (12591)

س4: بالنسبة لمن أفطرت شهر رمضان في حالة نفاس أو حمل أو رضاعة وصحتها جيدة هل من الأفضل الصوم أو الصدقة عنها تكفي؟

ج4: يجب على من أفطرت شهر رمضان؛ لأنها نفساء أن تقضي صوم الأيام التي أفطرتها لنفاسها، أما الحامل فيجب عليها الصوم حال حملها إلا إذا كانت تخشى من الصوم على نفسها أو جنينها فيرخص لها في الفطر وتقضي بعد أن تضع حملها وتطهر من النفاس، وليس عليها إطعام إذا قضت الصيام قبل مجيء رمضان الذي بعده ولا يجزؤها الإطعام عن الصيام، بل لا بد من الصيام ويكفيها عن الإطعام.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو                    نائب رئيس اللجنة                    الرئيس

      عبدالله بن غديان               عبدالرزاق عفيفي             عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

المصدر : شبكة السنة النبوية وعلومها

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله :
( الحامل والمرضع حكمهما حكم المريض ، إذا شق عليهما الصوم شرع لهما الفطر ، وعليهما القضاء عند القدرة على ذلك ، كالمريض . وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يكفيهما الإطعام عن كل يوم إطعام مسكين ، وهو قول ضعيف مرجوح ، والصواب أن عليهما القضاء كالمسافر والمريض ، لقول الله عز وجل ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر) البقرة / 184 ، وقد دل على ذلك أيضا حديث أنس بن مالك الكعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة ، وعن الحبلى والمرضع الصوم ” رواه الخمسة ) .
انتهى من ” تحفة الإخوان بأجوبة مهمة تتعلق بأركان الإسلام ” ص17

واقرأ ما صدر من دار الإفتاء المصرية
وهذا ما ذهب إليه الشيخ محمد بن عثيمين
2.

Para ulama Hanafiyah, Syafi’iyah dan Hanabilah sepakat bahwa fidyah dalam puasa dikenai pada orang yang tidak mampu menunaikan qodho’ puasa. Hal ini berlaku pada orang yang sudah tua renta yang tidak mampu lagi berpuasa, serta orang sakit dan sakitnya tidak kunjung sembuh. Pensyariatan fidyah disebutkan dalam firman Allah Ta’ala,

وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ

“Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin” (QS. Al Baqarah: 184).[1]

Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma mengatakan,

هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لاَ يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا ، فَلْيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا

“(Yang dimaksud dalam ayat tersebut) adalah untuk orang yang sudah sangat tua dan nenek tua, yang tidak mampu menjalankannya, maka hendaklah mereka memberi makan setiap hari kepada orang miskin”.[2]

الفدية
الجواب المقنع لمن سئل عن صوم الحامل والمرضع
أجاب عليها فضيلة الإمام المحدث: محمد ناصر الدين الألباني
من سلسلة فتاوى جدة، شريط رقم : (25)
يقول السائل: قرأت في كتاب: “صفة صوم النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان” لمؤلفه: سليم الهلالي؛ أن الحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما أو ولديهما أفطرتا وأطعمتا عن كل يوم مسكيناً، ولا يجب عليها القضاء، فما صحة هذا القول؟ نرجو التوضيح.
الجواب: لا يجب عليها القضاء وإنما يجب عليها الكفارة عن كل يوم مسكيناً، هذا الجواب الصحيح، أما الاشتراط المذكور؛ وهو إذا خافت الحامل والمرضع على نفسيهما أو ولديهما! هذا الشرط إنما هو اجتهاد من بعض العلماء لا تكلف به الحامل أو المرضع.
لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد قال: {إن الله – تبارك وتعالى- قد وضع الصيام عن الحامل والمرضع} ثم قال ابن عباس في تفسير قوله تعالى: {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضَاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرٍ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِين} قال ابن عباس رضي الله عنه:
” أن الحامل والمرضع عليها الإطعام” أي لا يوجد هناك الشرط المذكور آنفاً؛ أن تخاف الحامل أو المرضع على نفسها أو على ولدها.
خلاصة الجواب: يجوز لكل حامل ولكل مرضع أن تفطر وأن تطعم عن كل يوم مسكيناً، ولا قضاء عليها إلا هذه الكفارة.
 من سلسلة الهدى والنور، شريط رقم : (339)
السائل: المرضع التي تفطر في رمضان هل تطعم عن كل يوم تفطر فيه فقير أو مسكين؟ هل يجوز هذا ككفارة؟
الشيخ: أي نعم يجوز.
السائل: كم مقدار الإطعام؟
الشيخ: ليست الكفارة دراهم أو دنانير تُدفع للمسكين، وإنما هو الطعام الذي يأكله المُكفِّر.
السائل: الطعام الذي يأكله هل هو طعام الإفطار أم طعام الغداء أم طعام العشاء؟
الشيخ: هذا السؤال الجواب عليه: وقعة -أي وجبة- سواء كانت غذاء أو عشاء (وقعة واحدة).
السائل: لا يجوز أن نخرجها نقداً على أساس الفقير يشتري ما يحتاجه!!
الشيخ: هذا الذي قصدتُ نفيه في أول الجواب.
السائل: يجب أن يكون طعام!.
الشيخ: أي نعم.
السائل: في أيامنا الحاضرة إذا كان مثلا نحن أكلنا الرئيسي أرز مثلا، كم مقدار الذي نخرجه مثلاً؟!!
الشيخ: مقدار ماذا يا أخي!!!
السائل: مقدار الأرز من الأكل اليومي.
الشيخ: يا أخي وقعة.. وقعة. (وجبة).
السائل: وقعة بما فيها كاملاً!!؟
الشيخ: بما فيها ؛ إذا كان أرز ولحم وخبز.. وقعة مشبعة لشخص واحد.
السائل: وقعة مشبعة لشخص واحد، وهذا يكفي ولا داعي لأن تصوم الأيام التي أفطرتها!.
الشيخ: لا ما في داعي.
 سلسة الهدى والنور شريط رقم: (58)
السائل: بالنسبة للحامل والمرضع يقول البعض عليهما القضاء وليس الفدية لحديث أنس الكعبي:{إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة ووضع عن الحامل والمرضع الصوم} ويقولون أن آية: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِين} منسوخة.
الشيخ: الآية منسوخة! ما الذي نسخها؟
السائل: قوله تبارك وتعالى:{فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}.
الشيخ: وهل الذين كانوا خُيِّروا من قبل كانوا لم يروا الشهر؟!
السائل: بل كانوا يرونه.
الشيخ: فإذاً أين النسخ؟
السائل: كان بعضهم يصوم وبعضهم يفدي.
الشيخ: هذا هو؛ فإذاً ليس هناك نسخ، وليس هناك تعارض بين هذا وذاك، وخاصةً إذا تذكنا تفسير ترجمان القرآن ابن عباس حيث يحتج بالآية على أنه يدخل فيها الحامل والمرضع والشيخ الكبير، وأن ذلك ليس بمنسوخ.
نخلص بالنتيجة الآتية:
وهي أن دعوى النسخ لا دليل عليها.
ثانياً: عموم الآية يشمل هؤلاء.
ثالثاً وأخيراُ: هو الذي ذهب إليه ترجمان القرآن.
السائل: هم حجتهم في حديث أن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة ووضع عن الحامل والمرضع الصوم، يقولون: المسافر يقضي فالحامل والمرضع يجب أن تقضي لأنها جاءت في حديث واحد.
الشيخ: لا هذه كما يقولون دلالة القِران ضعيفة.
مقدار الفدية :

1. Seorang anak boleh baginya untuk membayar fidyah orang tuanya yang memang sudah tidak mampu lagi membayar fidyah.

Dalam salah satu fatwanya Al-Lajnah  Ad-Dai`imah menyatakan tentang seorang yang berkewajiban membayar fidyah :

“Ibumu wajib memberi makan seorang miskin untuk tiap hari yang ia tinggalkan, yaitu sebanyak setengah sha’ makan pokok setempat. Kalau ternyata dia tidak memiliki apa-apa untuk ia bayarkan sebagai fidyah, maka dia tidak dikenai kewajiban apa-apa. Namun jika engkau (sang anak) ingin membayarkan fidyah untuk ibumu, maka yang demikian termasuk perbuatan ihsan (kebaikan/bakti), dan Allah mencintai orang-orang  yang berbuat ihsan.”

* * *

2. Mungkin  yang anda maksud pada pertanyaan kedua ini adalah tentang seberapa jumlah makanan yang dibayarkan untuk fidyah.

Makanan yang kita berikan untuk fidyah adalah ½ sha’ makanan pokok, yaitu sekitar 1,5 kg. Pendapat ini yang dikuatkan oleh sebagian ‘ulama.

Asy-Syaikh  ‘Abdul ‘Aziz bin Baz rahimahullah berkata :

“Para ‘ulama berbeda pendapat tentang berapa kadar makanan yang wajib untuk membayar fidyah. Pendapat yang lebih benar adalah ½ sha’ untuk semua jenis makanan yang biasa diberikan oleh seseorang untuk keluarganya, baik beras, kurma, dan lainnya. Timbangannya menurut satuan kilogram adalah senilai kurang lebih 1,5 Kg. … (Majmu’ Fatawa wa Maqalat Mutanawwi’ah XXIII / 134).

Asy-Syaikh Shalih Al-Fauzan hafizhahullah berkata :

“Membayar fidyah tidak boleh dengan uang, sebagaimana telah aku sebutkan. Fidyah hanya terwujud dengan memberikan makan yang merupakan makanan pokok setempat. Yaitu dengan memberikan makanan untuk setiap hari yang ditinggalkan sebanyak ½ sha’, dari makanan pokok daerah setempat. ½ sha’ itu kurang lebih sama dengan 1,5 Kg. …  .”

Penjelasan yang sama juga difatwakan oleh Al-Lajnah Ad-Da`imah dalam banyak fatwanya. Di antaranya pada fatwa no. 2689 :

” … wajib atasnya untuk memberi makan satu orang miskin untuk satu hari Ramadhan yang ia tinggalkan puasa padanya, sebanyak ½ sha’ biji bur, atau kurma, atau beras, dll yang biasa ia berikan untuk makanan keluarganya. … .”

(ditandantangani oleh Asy-Syaikh  ‘Abdul ‘Aziz bin Baz, Asy-Syaikh ‘Abdurrazzaq ‘Afifi, Asy-Syaikh ‘Abdullah bin Ghudayyan, dan Asy-Syaikh ‘Abdullah bin Qu’ud).

Dalam fatwa no. 8589, Al-Lajnah Ad-Da`imah menegaskan sebagai berikut :

” … ukuran ½ sha’ adalah mendekati 1,5 Kg beras, biji bur, dan lainnya yang merupakan makanan pokok negerimu. … “

(ditandantangani oleh Asy-Syaikh  ‘Abdul ‘Aziz bin Baz, Asy-Syaikh ‘Abdurrazzaq ‘Afifi, dan Asy-Syaikh ‘Abdullah bin Qu’ud)

Adapun Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullah menjelaskan, bahwa ukuran fidyah adalah ¼ sha’ zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

1 sha’ senilai dengan 2 Kg 40 gr = 2040 gr.

¼ sha’ berarti 510 gr.

Inilah ukuran fidyah yang wajib menurut beliau. Jika ditambah dalam rangka ihtiyath maka tidak mengapa. (lihat Majmu’ Fatawa wa Rasa`il Ibni ‘Utsaimin XX/95).

Ulama Malikiyah dan Syafi’iyah berpendapat bahwa kadar fidyah adalah 1 mud bagi setiap hari tidak berpuasa. Ini juga yang dipilih oleh Thowus, Sa’id bin Jubair, Ats Tsauri dan Al Auza’i. Sedangkan ulama Hanafiyah berpendapat bahwa kadar fidyah yang wajib adalah dengan 1 sho’ kurma, atau 1 sho’ sya’ir (gandum) atau ½ sho’ hinthoh (biji gandum). Ini dikeluarkan masing-masing untuk satu hari puasa yang ditinggalkan dan nantinya diberi makan untuk orang miskin.[3]

Al Qodhi ‘Iyadh mengatakan, “Jumhur (mayoritas ulama) berpendapat bahwa fidyah satu mud bagi setiap hari yang ditinggalkan”.[4]

Beberapa ulama belakangan seperti Syaikh Ibnu Baz[5], Syaikh Sholih Al Fauzan[6] dan Al Lajnah Ad Daimah lil Buhuts Al ‘Ilmiyyah wal Ifta’ (Komisi Fatwa Saudi Arabia)[7] mengatakan bahwa ukuran fidyah adalah setengah sho’ dari makanan pokok di negeri masing-masing (baik dengan kurma, beras dan lainnya). Mereka mendasari ukuran ini berdasarkan pada fatwa beberapa sahabat di antaranya Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma.

Ukuran 1 sho’ sama dengan 4 mud. Satu sho’ kira-kira 3 kg. Setengah sho’ kira-kira 1½ kg.

Yang lebih tepat dalam masalah ini adalah dikembalikan pada ‘urf (kebiasaan yang lazim). Maka kita dianggap telah sah membayar fidyah jika telah memberi makan kepada satu orang miskin (yang mengenyangkan) untuk satu hari yang kita tinggalkan.[8]

Fidyah Tidak Boleh Diganti Uang

Perlu diketahui bahwa tidak boleh fidyah yang diwajibkan bagi orang yang berat berpuasa diganti dengan uang yang senilai dengan makanan karena dalam ayat dengan tegas dikatakan harus dengan makanan. Allah Ta’ala berfirman,

فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ

“Membayar fidyah dengan memberi makan pada orang miskin.”

Syaikh Sholih Al Fauzan hafizhohullah mengatakan, “Mengeluarkan fidyah tidak bisa digantikan dengan uang sebagaimana yang penanya sebutkan. Fidyah hanya boleh dengan menyerahkan makanan yang menjadi makanan pokok di daerah tersebut. Kadarnya adalah setengah sho’ dari makanan pokok yang ada yang dikeluarkan bagi setiap hari yang ditinggalkan. Setengah sho’ kira-kira 1½ kg. Jadi, tetap harus menyerahkan berupa makanan sebagaimana ukuran yang kami sebut. Sehingga sama sekali tidak boleh dengan uang. Karena Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), “Membayar fidyah dengan memberi makan pada orang miskin.” Dalam ayat ini sangat jelas memerintah dengan makanan.”[9]

Cara Pembayaran Fidyah

Pemberian ini dapat dilakukan sekaligus, misalnya membayar fidyah untuk 20 hari disalurkan kepada 20 orang miskin. Atau dapat pula diberikan hanya kepada 1 orang miskin saja sebanyak 20 hari.[12] Al Mawardi mengatakan, “Boleh saja mengeluarkan fidyah pada satu orang miskin sekaligus. Hal ini tidak ada perselisihan di antara para ulama.”[13]

Waktu Pembayaran Fidyah

Seseorang dapat membayar fidyah, pada hari itu juga ketika dia tidak melaksanakan puasa. Atau diakhirkan sampai hari terakhir bulan Ramadhan, sebagaimana dilakukan oleh sahabat Anas bin Malik ketika beliau telah tua[14].

Yang tidak boleh dilaksanakan adalah pembayaran fidyah yang dilakukan sebelum Ramadhan. Misalnya: Ada orang yang sakit yang tidak dapat diharapkan lagi kesembuhannya, kemudian ketika bulan Sya’ban telah datang, dia sudah lebih dahulu membayar fidyah. Maka yang seperti ini tidak diperbolehkan. Ia harus menunggu sampai bulan Ramadhan benar-benar telah masuk, barulah ia boleh membayarkan fidyah ketika hari itu juga atau bisa ditumpuk di akhir Ramadhan.[15]

RENUNGAN RAMADHAN V


Banyak orang islam yang menganggap bahwa islam mengenal istilah bid’ah hasanah. Hampir semua amal yang tidak ada contohnya dari Rasulullah Shallahu ‘Alaihi Wasallam mereka nyatakan dengan bid’ah hasanah. Sebagai contoh ; Membaca adzan di saat memakamkan jenazah dinyatakan bid’ah hasanah, membaca dzikir setelah shalat 5 waktu dinyatakan bid’ah hasanah.

Sungguh Rasulullah telah menyatakan dalam setiap khutbahnya dengan ucapan :

إياكم ومحدثات الأمور, فإن كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلاضة

” Jauhilah oleh kalian perkara yang baru ( tidak ada contohnya dari beliau ). Sesungguhnya setiap perkara yang baru adalah bid’ah. Dan sesungguhnya setiap bid’ah itu adalah sesat. “

Islam menuntut para pelakunya untuk mengilmui setiap amal yang akan dikerjakan. Islam tidak memerintah pemeluknya untuk mengikuti apa kata orang tanpa mengetahui dasar pijakannya. Islam adalah agama ilmu, maka ilmu sebelum beramal adalah merupakan kewajiban seorang muslim. Amal tanpa ilmu tidaklah membuahkan buah yang memuaskan. Bahkan dapat mengakibatkan pelakunya sesat dengan amal tersebut, tidak pahala yang didapat, tapi dosa yang diperoleh.

RENUNGAN RAMADHAN IV


Shalat adalah rukun islam yang kedua. Tolak ukur baik dan tidaknya seseorang adalah shalat. Jika shalat seseorang bagus, maka insya Allah bagus juga amal – amal yang lain. Sebaliknya, jika shalatnya jelek, maka bisanya jelek juga amal – amal yang lain. Shalatnya dapat dikatakan bagus kalau shalatnya mengikuti shalatnya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam. Diantara hal yang harus diperhatikan dalam perkara yang berkaitan dengan shalat adalah apasaja yang dilakukan setelah salam.

Setelah Rasulullah salam, beliau langsung membaca :

أستغفر الله : 3 مرات

” Saya mohon ampun kepada Allah.” ( 3 x )

اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذالجلال والإكرام

” Ya Allah, Engkaulah yang mempunyai keselamatan dan dariMulah keselamatan itu. Maha mulia Engkau, wahai tuhan yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan.” ( HSR. Muslim dll )

Rasulullah membaca istighfar diatas masih dalam posisi duduk akhir shalatnya dan tidak merubah posisi duduknya. Setelah membaca bacaan itu, Rasulullah lantas menghadap makmum dengan posisi bersila dan membaca tahlil :

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله . لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه . له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

” Tiada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah yang tiada sekutu bagiNya> KepunyaanNya seluruh kerajaan dan kepunyaanNya juga segala pujian. Dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Tidak ada kekuatan dan daya upaya selain dari Allah. Tidak Tuhan yang berhak disembah kecuali allah. Kami tidak menghambakan diri kecuali hanya kepadaNya saja. MilikNya sumber kenikmatanserta kebaikan dan MilikNyalah segala sanjungan. Tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah, kami ikhlaskan agama kepadaNya meskipun orang – orang kafir membenci.

atau

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذالجد منك الجد

” Tiada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah yang tiada sekutu bagiNya> KepunyaanNya seluruh kerajaan dan kepunyaanNya juga segala pujian. Dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Ya Allah, tidak ada yang menahan apa yang Engkau beri dan tidak ada yang dapat memberi apa yang Engkau tahan serta tidak berguna kebesaran orang yang mempunyai kebesaran dari ( siksa ) Mu.” ( HSR. Bukhari dan Muslim ).

Kemudian dilanjutkan dengan membaca ayat kursi, Surat Al-Ikhlas, Surat Al-Flaq, dan Surat Annas. Setelah itu baru membaca :   سبحان الله, الحمد لله, الله أكبر , adapun jumlah dari stiap masingnya silahkan baca DISINI. Khusus setelah shalat Shubuh dan shalat Maghrib, Rasulullah membaca :

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. عشر مرات

” Tiada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah yang tiada sekutu bagiNya> KepunyaanNya seluruh kerajaan dan kepunyaanNya juga segala pujian.  DitanganNyalah segala kebaikan. Dialah yang menghidupkan dan mematikan. Dan Dialah Yang Maha Berkuasa atas segala sesuatu.” ( 10 x ).

Setelah itu semua, lantas Rasulullah memohon do’a. Adapun doa disini boleh mengikuti apa yang Rasulullah ajarkan atau juga menggunakan bahasa sendiri kalau sekiranya tidak mampu mengikuti apa yang Rasulullah ajarkan. Semoga tulisan ini dapat memberi pencerahan untuk kita semua. Wallahu a’alam .

 

RENUNGAN RAMADHAN III


Suatu saat ‘Umar Bin Al-Khattab menerima surat kaleng. Didalam surat itu diberitahukan bahwa Gubernur Irak yaitu Sa’ad Bin Abi Waqqas tidak menjalankan amanat kepemimpinannya dengan benar. Dengan kejadian ini, maka ‘Umar Bin Al-Khattab memanggil Sa’ad untuk menanyakan hal sebenarnya yang terjadi. Ketika Sa’ad ditanya tentang hal itu, Sa’ad tidak membenarkan berita dalam surat kaleng tersebut. “Umar Bin Khattab masih penasaran dengan benar dan tidaknya surat tersebut. Maka ‘Umar Bin Khattabpun bertanya langsung dengan rakyat yang dipimpin oleh Sa’ad. Para rakyatnya menjelaskan kepada ‘Umar bin Khattab, bahwa Sa’ad telah menjalankan amanatnya dengan benar kecuali satu orang yang berbeda. Sa’ad kaget dengan orang ini, maka Sa’ad berdo’a agar Allah menjadikan umurnya sampai pikun kalau ucapannya adalah dusta dan menga ada ada saja. Karena orang ini dusta, diapun umurnya sampai pikun. Hari – harinya diisi dengan menggoda para perempuan. Allah mengabulkan do’a Sa’ad, karena Sa’ad adalah orang yang terdzalimi. Do’a orang teraniaya itu tidak ada penghalang antara orang yang berdo’a dengan Allah.

Kejadian ini memberikan pelajaran kepada kita agar :

1. Menjauh dari ucapan dusta

إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار. الحديث

” Jauhilah olehmu dari dusta, karena sesungguhnya dusta itu menghantarkan kepada dosa, dan sesungguhnya dosa menghantarkan kepada neraka. ”

2. Berhati – hati dengan do’a orang yang teraniaya.

واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينه وبين الله حجاب . الحديث

“Dan takutlah olehmu daripada do’a orang yang teraniaya, karena sesungguhnya tidaklah ada antara orang yang teraniaya dengan Allah penghalang.”

3. Hendaknya senantiasa berdo’a agar dijauhkan dari umur pikun dengan do’a berikut ini :

اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أُرَدَّ إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر

” Ya Allah, aku berlindung kepadaMu dari sifat bakhil, dan aku berlindung kepadaMu dari sifat penakut, dan aku berlindung kepadaMu dari mencapai seburuk – buruk umur ( umur yang sudah tua ), dan aku berlindung kepadaMu dari fitnah dunia dan dari adzab kubur.”

Semoga tulisan ini dapat menambah kebaikan untuk hidup kita. Wallahu a’lam

RENUNGAN RAMADHAN II


Sungguh dzikir adalah amalan yang sangat bernilai di sisi Allah. Banyak ayat Al-Qur’an dan Hadist Rasulullah menerangkan keutamaan dari dzikirullah. Tapi banyak kaum muslimin yang melalaikan hal ini. Mereka tertipu dengan kehidupan dunia. Kehidupan dunia sudah menjadi tujuan hidup mereka dan akhirat sudah mereka lupakan. Padahal tujuan hidupnya manusia sebenarnya hanyalah untuk beribadah. Maka dengan fenomena ini berikut kami tuliskan dzikir yang berupa ucapan istighfar, tasbih, tahmid, tahlil, dan takbir.

1.

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.

” Ya Allah ! Engkaulah Tuhanku, tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau, Engkaulah yang menciptakanku. Aku adalah hambaMu. Aku akan setia pada perjanjianku denganMu semampuku. Aku berlindung kepadaMu dari kejelekan yang kuperbuat. Aku mengakui nikmatMu kepadaku dan aku mengakui dosaku., maka ampunilah aku. Sesungguhnya tidak ada yang dapat mengampuni dosa kecuali Engaku. “

عن شداد بن أوس ‏‏رضي الله عنه ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏سيد ‏‏الاستغفار أن تقول
{ اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت}
قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة  .رواه البخاري

Dari Syadad Bin Aus Radiyallahu ‘anhu dari Nabi Shallallhu ‘Alaihi Wasallam, Sayyidul Istighfar adalah engkau mengucapkan :

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت

Barang siapa membacanya dengan yakin ketika pagi hari, lalu ia meninggal dunia pada hari itu ( sebelum datang waktu malam ), maka ia masuk surga. Dan barang siapa membacanya dengan yakin ketika malam hari, lalu ia meninggal dunia pada malam itu ( sebelum datang waktu pagi ), maka ia masuk surga. ( HR. Al-Bukhari

Silahkan baca penjelasan hadist ini DISINI

2.

اللهم إني أسألك الجنة وأعوذبك من النار

” Ya Allah, sesungguhnya aku meminta kepadaMu surga dan aku berlindung kepadaMu dari neraka. ” ( HR. Abu Dawud, lihat Shahih Ibnu Majah 2/328 )

3.

لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير

Tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah saja, tidak ada sekutu bagiNya, kepunyaanNyalah kerajaan dan pujian, dan Allah maha kuasa atas segala sesuatu.

وقال صلى الله عليه وسلم : من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير, عشر مرار, كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل

Rasulullah Shallallhu ‘Alaihi Wasallam bersabda : ” Barang siapa yang membaca :

لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير

sebanyak 10 kali, maka dia seperti orang yang memerdekakan 4 orang dari keturunan Isma’il. ” ( HR. Al-Bukhari : 7/167, Muslim ; 4/2071 )

4.

سبحان الله وبحمده

Maha suci Allah dan aku memujiNya.

قال صلى الله عليه وسلم : من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda : ” Barang siapa yang membaca سبحان الله وبحمده

100 kali dalam sehari, maka kesalahannya dihapus meskipun seperti buih air laut. ” ( HR. Al-Bukhari : 7/168, Muslim : 4/2071 ).

5.

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

Maha suci Allah dan aku memujiNya, maha suci Allah yang maha agung.

قال صلى الله عليه وسلم : كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda : ” Dua kalimat yang ringan di lidah, pahalanya berat di timbangan ( hari kiamat ) dan disenagi Tuhan Yang Maha Pengasih :

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

( HR. Al-Bukhari : 7/168, Muslim : 4/2072 )

Macam – macam dzikir setelah shala 5 waktu :
A. HR. Muslim

سبحان الله : 33 مرة
الحمد لله : 33 مرة
الله أكبر: 33 مرة
لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير : مرة واحدة

B. HR. Tirmidzi

سبحان الله : 25 مرة
الحمد لله : 25 مرة
الله أكبر: 25 مرة
لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير : 25 مرة

C. HSR. Muslim

سبحان الله : 33 مرة
الحمد لله : 33 مرة
الله أكبر : 34 مرة

D. HR. Nasa’i

سبحان الله : 10 مرة
الحمد لله  10 مرة
الله أكبر : 10 مرة

E. HSR. Muslim

سبحان الله : 11 مرة
الحمد لله  11 مرة
الله أكبر : 11 مرة

Penjelasan jumlah tasbih, tahmid, takbir dan tahlil ini dapat dibaca dikitab  زاد المعاد  oleh Imam Ibnu Qayyim Al-Jauzziyyah yang ditahqiq dan ditakhrij oleh Syaikh Syu’aib Al-Arnauth dan Abdul Qadir Al-Arnauth . Hadist – hadist didalamnya berderajat shahih dan hasan juz 1 pada bab dzikir sesudah shalat. Silahkan juga sebagian macam bacaan ini  DISINI. Semoga penjelasan ini dapat bermanfaat.

Renungan Ramadhan I


Malam pertama di bulan Ramadhan adalah malam yang membanggakan. Kita saksikan di malam pertama itu banyak orang – orang islam yang memenuhi masjid guna melaksanakan shalat tarawih. Tua muda sampai anak – anak berdatangan ke masjid dengan memperlihatkan wajah mereka yang penuh semangat sebagai tanda kebahagiaan mereka dalam menyambut bulan puasa. Tapi sungguh akan mereka dapatkan kesengsaraan dan kecelakaan di hari akhir kalau seandainya mereka tidak sampai diampuni semua dosa yang telah lewat melalui bulan Ramadhan ini. Suatu saat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa sallama mengucapakan amin ketika naik tangga, dan beliau mengucapakannya lagi ketika naik tangga lagi, dan mengucapkannya lagi ketika naik tangga berikutnya. Para Shahabat menanyakan sebab ucapan amin kepada beliau. Rasulullah menjelaskan bahwa beliau meng aminkan ucapan malaikat jibril. Amin yang pertama untuk kecelakaan orang yang mendapatkan bulan Ramadhan tapi dia tidak mendapatkan ampunan untuk dosanya. Amin yang kedua untuk kecelakaan bagi orang yang mendapati orang tuanya masih hidup tapi hidupnya orang tua dia tidak menyebabkan dia masuk surga.
Diantara yang menyebabkan tidak diampuni dosa seseorang adalah tidak menempuh jalan menggapai ampunan dengan benar. Seperti melaksanakan shalat tarawih dengan tidak ada thuma’ninah didalamnya. Padahal Rasulullah melaksanakannya dengan penuh thuma’ninah. Aisyah Radiyallahu ‘Anha menjelaskan bahwa beliau shalat malam 4 raka’at ( dengan 2 duduk / attahiyat ), 4 raka’at dan 3 raka’at ( dengan satu duduk / attahiyat ),

Berdasarkan hadits shahih yang diriwayatkan dari Aisyah, beliau berkata:

مَا كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلّ الله عليه و سلّم يَزِيْدُ فِي رَمَضَانَ وَ لاَ فِي غَيْرِهِ إِحْدَ عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّى أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَ طُوْلَـهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَ طُوْلَـهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّى ثَلاَثاً

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah menambah bilangan pada bulan Ramadhan dan tidak pula pada bulan selain Ramadhan dari 11 Rakaat. Beliau shalat 4 rakaat sekali salam maka jangan ditanya tentang kebagusan dan panjangnya, kemudian shalat 4 rakaat lagi sekali salam maka jangan ditanya tentang bagus dan panjangnya, kemudian shalat witir 3 rakaat.” (HR Muslim). Beliau juga pernah melaksanakan shalat malam di bulan Ramadhan dengan 2 raka’at 5 kali dan witir 1 raka’at, Berdasarkan hadits shahih yang diriwayatkan Aisyah, beliau berkata:

كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلّ الله عليه و سلّم يُصَلىِّ فِيْمَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلاَةِ الْعِشَاءِ – وَ هِيَ الَّتِي يَدْعُوْ النَّاسُ الْعَتَمَةَ – إِلىَ الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُسَلَّمُ بَيْنَ كُلّ رَكْعَتَيْنِ وَيُوْتِرُ بِوَاحِدَةٍ

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan shalat malam atau tarawih setelah shalat Isya’ – Manusia menyebutnya shalat Atamah – hingga fajar sebanyak 11 rakaat. Beliau melakukan salam setiap dua rakaat dan beliau berwitir satu rakaat.” (HR. Muslim)

. Termasuk penghalang dari ampunan Allah juga adalah melaksanakan puasa dengan meninggalkan makan , minum dan jima’ dari terbit fajar sampai tenggelam matahari, tetapi lisan mereka tidak dijaga dari perkataan kotor.Anngota badan lain mereka idak dipuasakan dari berma’siat kepada Allah, mata digunakan untuk melihat yang haram, telinga digunakan untuk mendengar apa yang Allah larang dan lain sebagainya

Bulan ramadhan adalah bulan ampunan ( bukan bulan suci karena bulan suci (  الأشهر الحرم ) itu hanya ada 4  bulan yaitu Muharram, Rajab, Dzulqa’dah dan Dzulhijjah ) bukan bulan makanan dan minuman. sungguh disayangkan keadaan orang – orang islam di bulan Ramadhan, kalau harinya dipenuhi dengan tidur di saat sesudah shalat shubuh sampai dhuhur dan disaat sesudah shalat dhuhur mereka habiskan didapur untuk memasak berbagai macam makanan dan membuat minuman dengan aneka ragamnya sampai berbuka. Al-Qur’an mereka tinggalkan, membaca buku – buku yang bermanfaat untuk dunia dan akhirat mereka, mereka tinggalkan. Begitu juga amalan – amalan baik , banyak mereka tinggalkan.

Melalui Ramdahan 1432 H ini, marilah kita gapai ampunan Allah untuk dosa kita. Semoga dengan Ramadhan tahun ini, kita menjadi orang – orang yang bertaqwa. Kita memohon kepada Allah agar kita dijauhkan dari sikap – sikap yang keliru dalam menghadapi bulan Ramadhan. Kita khawatir terhadap ucapan amin Rasulullah menimpa kita.

Daftar Pustaka
http://www.islamhouse.com/p/319812

%d bloggers like this: