• Table of Contents

  • Join 5 other followers

  • Sponsor

    Free Domain Name .co.nr

    Hosting Gratis

    Web hosting

    WordLinx - Get Paid To Click

  • Statistik Blog

    • 13,775 hits

Ikhlas Via Puasa


Advertisements

Khutbah Shalat Khusuf


خطبة صلاة الكسوف الموافق 16 / 1 / 1433 هـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته خطبة صلاة الكسوف الموافق 16 / 1 / 1433 هـ

الحمد لله رب العالمين ، وأصلي وأسلم على نبيه المصطفى الأمين ، وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ،،، أما بعد

Saya wasiatkan kepada kalian wahai saudaraku dan diriku ini yang lemah untuk bertaqwa kepada Allah. Taqwa kepada Allah adalah tiang manusia dalam kehidupan ini. Dengan taqwa akan selamat pada hari bertemu dengan Allah. Allah berfirman : ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ”Kemudian Kami akan menyelamatkan orang-orang yang bertakwa dan membiarkan orang-orang yang zalim di dalam neraka dalam keadaan berlutut.” (QS Maryam ayat 72) Dan taqwa adalah wasiat Allah kepada orang terdahulu dan terkemudian. Allah berfirman : وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ Dan sesungguhnya Kami telah memerintahkan kepada orang-orang diberi kitab sebelum kamu dan (juga) kepada kamu; bertaqwalah kepada Allah. (QS. An-nisaa: 131). Taqwa adalah engkau menjadikan antara dirimu dan siksa Allah tameng. Dan tamengnya adalah melaksanakan perintah Allah dan menjauhi laranganNya. Semua yang masuk dalam amar ma’ruf nahi munkar ini adalah tameng , dengannya ada keselamatan. Adapun selainnya dari apa yang dianggap orang sebagai tameng, maka tidak diragukan bahwa itu semua adalah batil. Dan bergantung kepada kekayaan, jabatan dan keturunan tidaklah bermanfaat kecuali kalau digunakan dalam rangka ketaqwaan kepada Allah. Didalam syi’ir arab dinyatakan :

ألا إنّما التّقوَى هيَ العِزّ وَالكَرَمْ ،, وحبكَ للدنيَا هو الذلُّ والسقم

Ketahuilah, bahwa taqwa itu adalah kemulian, dan cinta dunia adalah kehinaan.

لعمُركَ ما الإِنسانُ إِلا بدينهِ *** فلا تتركِ التقوى اتكالاً على النَّسَبْ فقد رفعَ الاسلامُ سلمانَ فارسٍ *** وَقَدْ وَضَعَ الشِّرْكُ الشَّقي أَبَا لَهَبْ

Sungguh, tidaklah manusia itu melainkan dengan agamanya. Maka janganlah engkau tinggalkan taqwa karena bergantung kepada keturunan. Sungguh islam telah mengangkat derajat salman alfarisi dan telah menghinakan Abu Lahab. Wahai saudaraku : Sungguh telah terjadi seperti gerhana bulan ini pada waktu yang lalu. Gerhana ini akan terus berulang pada masa kemudian, baik itu gerhana bulan maupun matahari. Dan bukanlah gerhana itu hal baru bagi umat islam. Sungguh gerhana telah terjadi juga di masa Rasulullah. Dalam peristiwa gerhana ini ada peringatan bagi manusia untuk kembali kepada Allah yang mengatur kehidupan ini. Dari kejadian gerhana bulan ini hendaknya kita menjadi sadar dan ingat kepada Allah dan janganlah harta, anak dan keturunan kita melalaikan kita, dimana dengan gerhana bulan menjadi gelaplah disekitar kita. Bagaimana kalau setiap saat bumi kita gelap. Allah berfirman :

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً “” يعني دائماً “” إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ{71} قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ القيامة مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلا تُبْصِرُونَ ( 72 ) وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 73

Katakanlah: “Terangkanlah kepadaku, jika Allah menjadikan untukmu malam itu terus menerus sampai hari kiamat, siapakah Tuhan selain Allah yang akan mendatangkan sinar terang kepadamu? Maka apakah kamu tidak mendengar?” Katakanlah: “Terangkanlah kepadaku, jika Allah menjadikan untukmu siang itu terus menerus sampai hari kiamat, siapakah Tuhan selain Allah yang akan mendatangkan malam kepadamu yang kamu beristirahat padanya? Maka apakah kamu tidak memperhatikan?” Dan Karena rahmat-Nya, dia jadikan untukmu malam dan siang, supaya kamu beristirahat pada malam itu dan supaya kamu mencari sebahagian dari karunia-Nya (pada siang hari) dan agar kamu bersyukur kepada-Nya. ?” (QS. Al-Qashash: 71-73) Malam dan siang, matahari dan bulan adalah termasuk dari rahmat dan kasih saying Allah kepada para hambaNya. Gerhana ini hendaknya menjadikan kita agar bertambah takut kepada Allah. Dan jika kita tidak takut dengan peristiwa gerhana ini, maka kapan kita bisa takut kepada Allah. Sungguh merugi bagi orang yang mengetahui terjadinya gerhana ini dan tidak memberikan sikapnya dengan benar. Sungguh merugi bagi pakar biologi barat yang mengetahui gerhana ini dan hanya mengaitkannya dengan peristiwa alam saja. Anggapan ini adalah bentuk syirik dalam rububiyah Allah.

عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال : صلَّى لنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – صلاة الصبح بالحديبية على إِثْر سماء كانت من الليلة ، فلما انصرف أقبل على الناس فقال : ( هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر ، فأمَّا من قال : مُطِرنا بفضل الله ورحمته ، فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب ، وأما من قال : مُطِرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب .رواه البخاري و مسلم

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memimpin kami shalat subuh di Hudaibiah di atas bekas-bekas hujan yang turun pada malam harinya. Setelah selesai shalat, beliau menghadapkan wajahnya kepada orang banyak lalu bersabda, “Tahukah kalian apa yang sudah difirmankan oleh Rabb kalian?” mereka menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.” Beliau bersabda: “(Allah berfirman), “Subuh hari ini ada hamba-hambaKu yang beriman kepada-Ku dan ada yang kafir. Siapa yang berkata, “Hujan turun kepada kita karena karunia Allah dan rahmat-Nya,” maka dia adalah yang beriman kepada-Ku dan kafir kepada bintang-bintang. Adapun yang berkata, “(Hujan turun disebabkan) bintang ini atau itu,” maka dia telah kafir kepada-Ku dan beriman kepada bintang-bintang.” (HR. Al-Bukhari no. 1038) Peristiwa gerhana pada masa Rasulullah adalah bukti bahwa dalamnya ada syariat yang harus kita perhatikan. Peristiwa ini terjadi berbarengan dengan meninggalnya anak beliau Ibrahim, sehingga ada yang beranggapan bahwa gerhana ini terjadi karena Ibrahim meninggal. Maka Rasulullah bersabda :

إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فأفزعوا إلى الصلاة وادعوا وتصدقوا واستغفروا وكبروا وتعوذوا بالله من عذاب القبر

Sesungguhnya matahari dan bulan adalah tanda dari tanda tanda kekuasaan Allah, Allah menakutkan dengannya hamba – hambaNya. Maka, jika kalian melihatnya, bersegeralah untuk shalat, berdoa, bershadaqah, beristighfar, bertakbir dan berlindunglah kepada Allah dari siksa kubur.

إنَّ اَلشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اَللَّهِ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ, فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا, فَادْعُوا اَللَّهَ وَصَلُّوا, حَتَّى تَنْكَشِفَ

“Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda di antara tanda-tanda kebesaran Allah. Keduanya tidak mengalami gerhana karena kematian seseorang dan tidak pula karena hidupnya seseorang. Maka jika kalian melihatnya bersegeralah berdoa kepada Allah dan shalat sehingga kembali terang.” (Muttafaq ‘alaih)

إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ وَلَكِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُخَوِّفُ بِهِمَا عِبَادَهُ

“Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda di antara tanda-tanda kebesaran Allah. Keduanya tidak mengalami gerhana karena kematian seseorang dan tidak pula karena hidupnya seseorang. Tapi, Allah Ta’ala menakut-nakuti hamba-Nya dengan keduanya.” (HR. Bukhari dan Muslim)

إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ مِنْ النَّاسِ وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَقُومُوا فَصَلُّوا

“Sesungguhnya matahari dan bulan tidak mengalami gerhana karena kematian salah seorang manusia. Tapi keduanya adalah bagian dari tanda-tanda kebesaran Allah, maka jika kamu melihat keduanya segeralah berdiri lalu shalat.” (Muttafaq ‘Alaih) Allah berfirman :

وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

“Dan Dia menundukkan malam dan siang, matahari dan bulan untukmu. Dan bintang-bintang itu ditundukkan (untukmu) dengan perintah-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar ada tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang memahami (nya).” (QS. An-Nahl: 12) Dan ketika Beliau meninggalpun, tidaklah terjadi peristiwa apapun kecuali adanya beberapa orang yang murtad. Hal – hal yang perlu kita catat bahwa : 1. Peristiwa gerhana dan phenomena alam lain adalah hak Allah. Tahun 2010 ada awan berbentuk petruk keluar dari puncak Gunung Merapi Yogyakarta dan dianggap penunggu yang menguasai Gunung Merapi, sehingga letusan Gunung Merapi adalah wujud dari kemarahan Mbah Petruk “Si Penunggu Merapi”. Padahal dalam Al-Qur’an telah jelas :

وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

“Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi dan Allah Maha Perkasa atas segala sesuatu.” (QS. 3:189) لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَافِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ “Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi dan segala sesuatu diantara keduanya. Dan Allah Maha Perkasa atas segala sesuatu.”

كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلاَئِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

“Allah telah mencatat takdir setiap makhluk 50.000 tahun sebelum penciptaan langit dan bumi.” (HR. Muslim no. 2653) 2. Siapa yang pertama kali berbuat jelek maka sungguh dia akan menanggung resiko yang sangat besar seperti halnya orang yang pertama kali merubah ajaran Ibrahim yaitu Abu Khuza’ah Amr Bin Luhay Alkhuza’I dan orang pertama yang mengadakan persembahan kepada berhala berupa bahirah (Imam al-Bukhari rahimahullah meriwayatkan dari Ibnu Syihab, dari Sa’id bin al-Musayyib, ia mengatakan, “Bahirah ialah hewan (onta) yang tidak boleh diperah air susunya, sebagai persembahan kepada thaghut-thaghut (setan/berhala yang disembah selain Allah). Maka tidak boleh seorangpun memerah air susunya.), saibah(hewan (ada yang mengartikan onta dan ada yang mengartikan kambing[6]) yang dilepaskan oleh orang-orang jahiliyah Arab sebagai persembahan bagi berhala-berhala mereka. Maka tidak boleh ada seorangpun yang memberi beban apapun pada hewan ini. ) dan hami, dimana diperlihatkan kepada Rasulullah bahwa dia ada dalam neraka sedang menyeret nyeret ususnya ( tersebut dalam hadits shahih riwayat Bukhari ). Juga seperti ajakan Rasulullah terhadap Hiraqla untuk masuk islam, dan dinyatakan kalau seandainya dia enggan, maka dia akan menanggung seluruh dosa masyarakatnya yang mengikuti jejaknya.

وقال في كتابه الذي كتبه إلى هرقل كما في الصحيح قال : ( أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين ، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين ) والأريسيون هم : الفلاحون في مملكته

Dan anak Adam yang pertama kali membunuh itu juga akan mendapat dosa dari para pembunuh lainnya ( tersebut dalam hadits shahih riwayat muslim )

ما من نفس تقتل ظلماً إلا كان على ابن آدم كفلاً من ذلك لأنه أول من سن القتل

3. Hendaknya kita untuk senantiasa meningkatkan rasa kasih sayang antara orang islam lain, tidak luput pula kepada binatang. Rasulullah pernah diperlihatkan juga seorang perempuan yang disiksa dalam neraka disebabkan seekor kucing yang dikurung dan dia tidak memberikan makannya.

ورأيت امرأة تعذب في النار بسبب هرةً حبستها ، لا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض

Dan telah warid hadits shahih tentang mengadunya seekor unta yang dibiarkan kelaparan kepada Rasulullah, maka beliaupun melarang kepada pemiliknya untuk menyengsarakannya.

أن جمل جاء إليه يشتكي وهو يبكي فبكى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من صاحب هذا الجمل ؟من رب هذا الجمل ؟ فجاء رجل من الأنصار وقال : أنا يا رسول الله . قال : إنه اشتكى إلي أنك تجيعه ولا تطعمه ، فلا تشق عليه

Saya berharap dengan nama – nama Allah yang indah dan sifat – sifatnya yang mulia agar memberikan taufiq kepada kita kepada apa yang Allah cintai dan ridhoi. Dan agar memberikan taufiq kepada kita kepada amal shalih sebelum dating kematian. Dan agar menjadikan perkumpulan kita ini sebagai perkumpulan yang dirahmati. Dan agar tidak menjadikan kita orang yang sengsara maupun tercegah dari rahmatNya. Dan agar memberikan taufiq kepada pemimpin pemimpin kita kepada apa yang Allah cintai dan ridoi. Dan agar menjadikan Negara kita aman dari berbagai malapetaka. Dan agar memperbaiki pemimpin pemimpin kita. Sungguh Dialah Allah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengabulkan

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وأصلي على نبينا محمد

أدعية وأذكار الصلاة من التكبير إلى التسليم


 دعاء الافتتاح أو الاستفتاح

1. اَللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِيْ وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ. اَللَّهُمَّ نَقِّنِيْ مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ اَلْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ. اَللَّهُمَّ اغْسِلْنِيْ مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ. ( رواه البخاري ومسلم وابن أبي شيبه )

2. اَللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِيْ وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ. اَللَّهُمَّ نَقِّنِيْ مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ اَلْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ. اَللَّهُمَّ اغْسِلْنِيْ مِنْ خَطَايَايَ بِاَالثَّلْجِ,والماء وَالْبَرَدِ. ( رواه الجماعة إلا الترمذي )

3. . وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِيْ فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضَ حَنِيْفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ، إِنَّ صَلاَتِيْ، وَنُسُكِيْ، وَمَحْيَايَ، وَمَمَاتِيْ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِيْنَ. اَللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنْتَ. أَنْتَ رَبِّيْ وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِيْ وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِيْ فَاغْفِرْلِيْ ذُنُوْبِيْ جَمِيْعًا لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلاَّ أَنْتَ. وَاهْدِنِيْ لأَحْسَنِ اْلأَخْلاَقِ لاَ يَهْدِيْ لأَحْسَنِهَا إِلاَّ أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّيْ سَيِّئَهَا، لاَ يَصْرِفُ  سَيِّئَهَا إِلاَّ أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ كُلُّهُ بِيَدَيْكَ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ، أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ. ( رواه مسلم وغيره )

4. سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك. ( رواه أبو داود وغيره )

5. اَللهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيْرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً. ( حديث صحيح رواه مسلم )

6. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مبارَكا فيه . ( حديث صحيح رواه مسلم )

التعوذ

1. أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ. ( رواه أبو داود والترمذي )

2. أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ وَ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ. ( رواه أبو داود وابن ماجه  )

الدعاء في الركوع

1. سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيْم. 3 مرات . ( رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه )

2. سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيْ. (حديث صحيح رواه أحمد والبخاري ومسلم )

3. سُبُّوْحٌ قُدُّوْسٌ، رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوْحِ. (حديث صحيح رواه مسلم )

الدعاء عند الاعتدال

1. رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ . ( متفق عليه )

2. رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ. ( متفق عليه )

3. اَللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ ( متفق عليه )

4. اَللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ ( متفق عليه )

5. اللَّهُمَّ رَبَّنَا ولَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءُ اْلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ، وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ. . (حديث صحيح رواه مسلم )

6. اَ للَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءُ اْلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ، وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ. أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ، أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ، وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ. اَللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ. (حديث صحيح رواه مسلم )

7. رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْداً كَثِيراً طَيِّباً مُبَارَكاً فِيهِ ( رواه البخاري ومالك وأبوداود )

الدعاء في السجود

1. سُبْحَانَ رَبِّيَ اْلأَعْلَى . 3 مرات . ( رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه )

2. اللهم اغفر لي ذنبي كله، ودِقَّه وجِلَّه,وأوله وآخره, وعلانيته وسره. (حديث صحيح رواه مسلم )

3. سُبُّوْحٌ قُدُّوْسٌ، رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوْحِ. (حديث صحيح رواه مسلم )

4. سبحانك وبحمدك, لا إله إلا أنت. . (حديث صحيح رواه مسلم )

5. اللهم أعوذ برضاك من سخطك,و بمعافاتك من عقوبتك, وأعوذ بك منك, لا أحصي ثناء عليك, أنت كما أثنيت على نفسك. (حديث صحيح رواه مسلم )

الدعاء في الجلسة بين السجدتين

رَبِّ اغْفِرْ لِيْ رَبِّ اغْفِرْ لِيْ. ( رواه النسائي وغيره )

التحيات

1. التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ .( رواه البخاري )

2. التَّحِيَّاتُ  المباركاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِله، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ . ( رواه مسلم )

الصلاة على النبي

1. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. ( رواه البخاري :3190 وأحمد ومسلم وأبو داود وابن ماجه )

2. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. ( رواه أحمد ومسلم وأبو داود وابن) ماجه ( الدعاء والذكر حول الصلاة لمستعين )

3. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ في العالمين إنك حميد مجيد (حديث صحيح رواه أحمد و مسلم )

  1. 4.  اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. ( رواه النسائي : 1294 واليخاري :5999 )

 

الدعاء قبل السلام

1. اللهم ! إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم[3]والمغرم “. ( رواه البخاري ومسلم ).

2. اللهم!إني أعوذ بك من شر ما عملت[5] ،ومن شر ما لم أعمل .( رواه النسائي بسند صحيح ).

3. اللهم !حاسبني حسابا يسيرا”. (أحمد و الحاكم و صححه و وافقه الذهبي )

4. اللهم !بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق، أحيني ما علمت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وأسألك كلمة الحق (وفي رواية: الحكم)، والعدل في الغضب والرضى, وأسألك القصد في الفقر والغنى، وأسألك نعيما لا يبيد, وأسألك قرة عين [ لا تنفد،و] لا تنقطع، وأسألك الرضى بعد القضاء، وأسألك برد العيش بعد الموت، وأسألك لذة النظر إلى وجهك، و [ أسألك ] الشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين”. (النسائي ، و الحاكم و صححه ، و وافقه الذهبي )

5. “اللهم !إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك،وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم” . ( رواه البخاري ومسلم )

  1. 6.  اللهم !إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله، عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم, وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسألك من الـخير ما سألك عبدك ورسولك محمد، وأعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم، وأسألك ما قضيت لي من أمر أن تجعل عاقبته رشدا. (أحمد ، و الطيالسي ، و البخاري في ” الأدب المفرد” ، و ابن ماجة ، و الحاكم و صححه ، و وافقه الذهبي ، و قد خرجته في “الصحيحة”  ) 

7. اللهم !إني أسألك يا الله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد – أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم. ( أبو داود و النسائي و أحمد بن خزيمة ، و صححه الحاكم ، و وافقه الذهبي )

اللهم! إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك  المنان يا بديع السموات والأرض! يا ذا الجلال والإكرام! يا حي يا قيوم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار. ( أبو داود و النسائي و أحمد ، و البخاري في ” الأدب المفرد “و الطبراني ، و ابن منده في ” التوحيد ” (44 / 3 و 67/1 و 70 / 1 – 2) بأسانيد صحيحة )

 

8. اللهم! اغفر لي ما قدمت، وما أخرت، وما أسررت، وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدِّّم، وأنت المؤخِر، لا إله إلا أنت . (مسلم و أبو عوانة )

اللهم! اغفر لي ذنبي ووسّع لي داري وبارك لي فيما رزقتني. ( رواه أحمد )

DAFTAR PUSTAKA :

BULUGHUL MARAM, KITAB SHALAT, Ibnu Hajar Al-Asqalani

SIFAT SHALAT NABI DARI TAKBIR HINGGA SALAM, Syaikh Albani

PENGAJARAN SHALAT, A.Hasan

DO’A DAN DZIKIR SEPUTAR SHALAT, Musta’in Darsuki

http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=209573

http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=102

http://almenhaj.net/makal.php?linkid=105

http://www.damasgate.com/vb/t75595/

http://www.forums.el-houda.org/showthread.php?t=3466

http://ruzyhazat.blogspot.com/2011/02/lafaz-shalawat.html


BACAAN SHALAT


DOA IFTITAH

اَللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِيْ وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ. اَللَّهُمَّ نَقِّنِيْ مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ اَلْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ. اَللَّهُمَّ اغْسِلْنِيْ مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ.

 

Artinya:

 

“Ya Allah, jauhkan antara diriku dan dosa-dosaku sebagaimana Engkau menjauhkan antara timur dan barat “.

” Ya Allah, bersihkan aku dari dosa-dosaku sebagaimana

pakaian putih yang dibersihkan dari kotoran “.

“Ya Allah, mandikanlah aku dari dosa-dosaku dengan air dan es dan air dingin “.

 

(HR. Bukhari, Muslim dan Ibnu Abi Syaibah).

 

BACAAN TA’AWWUDZ

أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

Artinya:

“Aku berlindung kepada Allah dari syaithan yang terkutuk dari kegilaan, kesombongan, syairnya.”

(H.R Abu Dawud, Ibnu Majah, Daraquthni, Hakim dan dishahkan oleh Hakim, Ibnu Hibban dan Dzahabi).

 

BACAAN DALAM RUKU’

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيْم .  ( 3 X atau lebih )

Artinya:

“Maha Suci Tuhanku yang Maha Agung.”

(H.R Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah, Daraquthni, Thahawi, Bazzar, Thabrani).

 

BACAAN I’TIDAL ( BANGKIT DARI RUKU’ )

 

رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ

Artinya:

“Tuhan kami, dan untuk-Mulah segala pujian.”

(H.R. Bukhari dan Muslim )

 

DOA SUJUD

 

سُبْحَانَ رَبِّيَ اْلأَعْلَى .  ( 3 X atau lebih )

Artainya:

“Maha Suci Allah, Tuhan yang Maha Tinggi.”

(H.R Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah, Daraquthni, Thahawi, Bazzar, Thabrani).

 

DZIKIR DIANTARA DUA SUJUD

رَبِّ اغْفِرْ لِيْ رَبِّ اغْفِرْ لِيْ

Artinya:

“Tuhanku ampuni aku, Tuhanku ampuni aku.”

(Hadits dikeluarkan oleh At-Tirmidzi dan Ibnu Majah dengan lafadhz Ibnu Majah)

 

BACAAN TASYAHHUD

التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ .

 

Artinya:

“Segala penghormatan untuk Allah, demikian pula setiap shalat dan kebaikan-kebaikan. Kesejahteraan terlimpah atasmu, wahai Nabi, juga rahmat serta berkah-Nya. Kesejahteraan semoga terlimpah atas kami dan hamba-hamba Allah yang shaleh. Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan Allah (1).

 

( H.R Bukhari )

 

BACAAN SHALAWAT

 

 

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. للَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

 

Artinya:

“Wahai Allah, berilah rahmat kepada Nabi Muhammad dan keluarganya, sebagaimana Engkau memberi rahmat kepada Nabi Ibrahim dan keluarganya, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia. Dan berilah keberkahan kepada keluarga Nabi Muhammad dan keluarganya sebagaimana Engkau memberkahi Nabi Ibrahim dan keluarganya, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia.

(H.R   Ahmad, Muslim, Abu Dawud dan Ibnu Majah)

 

DOA SETELAH SHALAWAT ( DI TAYAHHUD I )

 

اللَّهُمَّ حَاسِبْنِيْ حِسَاباً يَسِيْراً

 

Artinya:

Wahai Allah, hitunglah aku dengan perhitungan yang mudah.”

( H.R Ahmad dan Hakim dan dishahkan oleh Dzahabi )

 

DOA SETELAH SHALAWAT ( DI TAYAHHUD II)

 

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ  وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ

 وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِِّ فِتْنَةِ الْمَسِيْحِ الدَّجَّالِ

 

Artinya:

“Ya Allah, aku berlindung denganmu dari azab neraka janannam, dari azab kubur, dari fitnah (cobaan) orang-orang yang masih hidup dan yang telah mati, dan dari fitnah (cobaan) Dajjal”

(H.R Bukhari dan Muslim dengan lafadhz Muslim)

 

DAFTAR PUSTAKA :

ü                  BULUGHUL MARAM, KITAB SHALAT, Ibnu Hajar Al-Asqalani

ü                  SIFAT SHALA NABI DARI TAKBIR HINGGA SALAM, Syaikh Albani

ü                  PENGAJARAN SHALAT, A.Hasan

 

RENUNGAN RAMADHAN VIII


Setiap anggota badan dari manusia itu ada kewajiban untuk mengeluarkan shadaqah. Shalat dhuha adalah cara tepat dan cukup untuk memenuhi shadaqah atas badan seorang muslim.

روى الإمام أحمد من حديث بريدة رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول  : في الإنسان ثلاثمائة وستون مفصلا فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منه بصدقه قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله؟ قال النخامة في المسجد تدفنها والشىء تنحيه عن الطريق فإن لم تجد فركعتا الضحى تجزئك

عن أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ أنه قال :” يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة ؛ فكل تسبيحة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة ، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى” . أخرجه مسلم

Shalat dhuha inilah yang termasuk wasiat Rasulullah terhadap Abu Hurairah.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: “أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر

Adapun tata cara shalat dhuha itu sebagai berikut :

1. Jumlah / Bilangan Rakaat

A. 2 raka’at

عن أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ أنه قال :” يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة ؛ فكل تسبيحة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة ، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى” . أخرجه مسلم

B. 4 raka’at

عـَنْ عـَائِشة رضي الله عنها قالت كَان رسولُ الله ِ صـَلى الله عليه وسلم يـُصـَلْي الضُّحـَى أرْبـَعاً، ويـَزيدُ ما شـَاءَ الله ـ رواه مسلم ـ

عن أبي الدرداء و أبي ذر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن الله عز وجل؛ أنه قال :” ابن آدم اركع لي من أول النهار أربع ركعات ؛ أكفك آخره”. أخرجه الترمذي.

C. 6 raka’at

حديث أنس بن مالك ” أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى ست ركعات “. أخرجه الترمذي في الشمائل

عن جابر عند الطبراني في الأوسط كما قال الحافظ في الفتح: “أنه صلى الله عليه وسلم صلى الضحى ست ركعات”

D. 8 raka’at

حديث أم هانئ ؛ قالت: “لما كان عام الفتح، أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بأعلى مكة ، قام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غسله ، فسترت عليه فاطمة ، ثم أخذ ثوبه ، فالتحف به ، ثم صلى ثمان ركعات سبحة الضحى”. أخرجه الشيخان.

E. 12 raka’at

حديث أبي الدرداء رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” من صلى الضحى ركعتين ؛ لم يكتب من الغافلين ، ومن صلى أربعاً ؛ كتب من العابدين ، ومن صلى ستاً ؛ كفي ذلك اليوم ، ومن صلى ثمانياً؛ كتبه الله من القانتين ، ومن صلى ثنتي عشرة ركعة ؛ بنى الله له بيتاً في الجنة ، وما من يوم ولا ليلة إلا لله من يمن به على عباده صدقة، وما من الله على أحد من عباده أفضل من أن يلهمه ذكره”. أخرجه الطبراني

عن أنس مرفوعاً: “من صلى الضحى ثنتي عشرة بنى الله له بيتاً في الجنة

2. Tata Cara Pelaksanaan

Rasulullah menyatakan bahwa sebaik – baik shalat adalah di rumah kecuali shalat wajib / fardhu. Ini menunjukkan bahwa shalat sunnah dikerjakan dengan tidak berjama’ah, karena kewajiban berjama’ah adalah di masjid, kecuali ada dalil khusus yang menjelaskan shalat sunnah tersebut dikerjakan dengan berjama’ah seperti shalat 2 hari raya, shalat istisqa, shalat tarawih. Rasulullah telah menjelaskan bahwa shalat sunnah dhuha dapat dikerjakan dngan berjama’ah;

عن أنس رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” من صلى الغداة في جماعة ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين؛ كانت له كأجر حجة وعمرة ، تامة تامة تامة ” . أخرجه الترمذي

maka dari ini semua menyimpulkan bahwa shalat dhuha dapat dikerjakan dengan sendirian dan dapat juga dikerjakan dengan berjama’ah.

Rasulullah menjelaskan bahwa shalat malam dan shalat siang itu adalah 2 raka’at 2 raka’at.

صلاة الليل والنهار مثنى مثنى

Ini menunjukkan bahwa shalat dhuha yang lebih dari 2 raka’at seperti 8 raka’at, maka dikerjakan dengan setiap 2 raka’at salam 4 kali. Kaidah ushul mengatakan pada asalnya sesuatu itu tetap pada asalnya. Maka setiap shalat sunnah itu harus dikerjakan seperti shalat shubuh karena shalat shubuh adalah shalat wajib yang perintahnya lebih awal sebelum shalat sunnah. Begitu halnya shalat tarawih yang dikerjakan dengan 4 raka’at 4 raka’at dan 3 raka’at, maka 4 raka’at disini mengikuti cara shalat ‘isya yaitu dikerjakan dengan 2 attahiyat. Sedangkan witir 3 raka’at, pada asalnya harus mengikuti cara shalat maghrib, tapi karena ada larangan menyerupai shalat maghrib, maka witir 3 raka’at ini tanpa attahiyat.

Shalat dhuha itu adalah shalat yang ringan , tidak lama / panjang . Berikut keteranagannya :

عن أم هانئ رضي الله عنها في وصفها لصلاته لها: “… فلم أر قط أخَـفًّ منها، غير أنه يتم الركوع والسجود

3. Waktu Pelaksanaan

Sejak terbit matahari sampai sebelum matahari tergelincir / sebelum datang waktu shalat dhuhur.

عن أنس رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” من صلى الغداة في جماعة ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين؛ كانت له كأجر حجة وعمرة ، تامة تامة تامة ” . أخرجه الترمذي

قال صلى الله عليه وسلم لعمرو بن عبسة (صل صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح ثم أقصر عن الصلاة فإن حينئذ تسجر جهنم) أخرجه مسلم

Waktu yang lebih utama adalah ketika matahari mulai terasa panas sinarnya.

حديث أبي الدرداء و أبي ذر السابق ، ومحل الشاهد فيه : “اركع لي من أول النهار أربع ركعات

حديث زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :” صلاة الأوابين حين ترمضالفصال”. أخرجه مسلم

4. Bacaan Dalam Setiap Raka’at

Membaca surat – surat seperti Asy-Syamsu dan Ad-Dhuha.

روى الحاكم من طريق أبي الخير عن عقبة بن عامر قال: “أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي الضحى بسور منها والشمس وضحاها، والضحى

RENUNGAN RAMADHAN VII


Banyak orang menambahkan kata سيدنا sayyidina pada shalawat atas nabi. Mereka beranggapan bahwa itu merupakan sunnah, padahal tidak ada satu riwayatpun yang shahih yang menganjurkan pemakaian. Hukum shalawat ini adalah disyari’atkan dengan dalil :

1

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. الأحزاب :

59.

معنى صلاة الله على النبي ثناؤه عند الملأ الأعلى. معنى صلاة المائكة على النبي الدعاء له خيرا من الرحمة. معنى صلاة المسلمين على النبي الدعاء لأن يجعله الله في مقام محمود

2

عن فضالة بن عبيد يقول : سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته فلم يصلّ غلى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : عجل هذا. ثم دعاه فقال له أو لغيره : إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصلّ على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليدع بعد بما شاء. رواه الترمذي والنسائي

Berikut riwayat – riwayat yang dapat dijadikan hujjah dalam masalah shalawat dalam shalat :

1

اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على ال إبراهيم. وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على ال إبراهيم إنك حميد مجيد. رواه البخاري ومسلم والنسائي وأبو داود وابن ماجه وأحمد ومالك عن أبي حُميد السعيدي

2

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى ال إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ال إبراهيم إنك حميد مجيد. رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجه وأحمد والدارمي عن كعب بن أُجرة

3

اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم  وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ال إبراهيم. رواه البخاري ومسلم وابن ماجه وأحمد عن أبي سعيد الخدري

4

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال إبراهيم. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. رواه مسلم والترمذي والنسائي وأبو داود وأحمد عن بشير بن سعد

5

اللهم صل على محمد النبي الأمّيّ وعلى ال محمد, كما صليت على إبراهيم وال إبراهيم. وبارك على محمد النبي الأمّيّ كما باركت على إبراهيم وعلى ال إبراهيم إنك حميد مجيد. رواه أحمد عن أبي مسعود عقبة بن عامر

Demekian penjelasan shalawat, semoga bermanfaat. Adapun hal yang perlu dicatat bahwa dalam masalah ibadah itu adalah bersifat tauqifiyyah. Ulama ushul mengatakan bahwa :

الأصل في العبادة حرام إلا ما دل الدليل على خلافه

asal dari ibadah adalah  haram kecuali ada dalil yang menyelisihinya

RENUNGAN RAMADHAN VI


ما على الحامل والمرضع إذا أفطرتا

1.

القضاء

السؤال الأول من الفتوى رقم (1144)

س1: كنت حاملة في شهر رمضان فأفطرت وصمت بدلاً منه شهراً كاملاً وتصدقت، ثم حملت ثانية في شهر رمضان فأفطرت وصمت بدلاً منه شهراً يوماً بعد يوم لمدة شهرين ولم أتصدق فهل في هذا شيء يوجب علي الصدقة؟

ج1: إن خافت الحامل على نفسها أو جنينها من الصوم أفطرت وعليها القضاء فقط، شأنها في ذلك شأن المريض الذي لا يقوى على الصوم، أو يخشى منه على نفسه، قال الله تعالى: (ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر)(1).

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

السؤال الثاني من الفتوى رقم (1453)

س2: الحامل والمرضع إذا خافتا على أنفسهما أو على الولد في شهر رمضان وأفطرتا فماذا عليهما؛ هل تفطر وتطعم وتقضي، أو تفطر وتقضي ولا تطعم، أو تفطر وتطعم ولا تقضي؟ ما الصواب من هذه الثلاثة؟

ج2: إن خافت الحامل على نفسها أو جنينها من صوم رمضان أفطرت وعليها القضاء فقط، شأنها في ذلك شأن المريض الذي لا يقوى على الصوم أو يخشى منه على نفسه مضرة، قال الله تعالى: (ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر)(2).

وكذا المرضع إذا خافت على نفسها إن أرضعت ولدها في رمضان، أو خافت على ولدها إن صامت ولم ترضعه – أفطرت وعليها القضاء فقط.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

السؤال الأول من الفتوى رقم (6608)

س1: إن زوجتي عليها ثلاثة أو أربعة رمضانات قضاء، لم تستطع صيامهن بسبب الحمل أو الرضاعة، فهي الآن مرضعة. فهي تسأل فضيلتكم فهل تجد رخصة للإطعام حيث أنها تجد مشقة شديدة في القضاء لعدد ثلاثة أو أربعة رمضانات.؟

ج1: لا حرج عليها في تأخير القضاء إذا كان بسبب المشقة عليها من أجل الحمل والرضاع ومتى استطاعت بادرت بالقضاء لأنها في حكم المريض والله سبحانه وتعالى يقول: (ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر)(3)، وليس عليها إطعام.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

الفتوى رقم (7785)

س: بالنسبة للحامل في أيام رمضان هل يوجد لها رخصة في الإفطار، وإذا كان يوجد لها هل هي في أشهر معلومة من التسعة أم على مدى الأشهر كلها، وإذا كان توجد لها رخصة هل يلزمها القضاء أم الإطعام، وما مقدار الإطعام، وبالنسبة إنا بأرض حارة فهل للصيام تأثير على الحوامل؟ نأمل من الله ثم منك الإجابة.

ج: إذا خافت الحامل على نفسها أو على جنينها ضرراً من الصيام في رمضان أفطرت وعليها القضاء سواء كان ذلك في بلاد حارة أم لا، ولم يحدد ذلك بأيام من شهور حملها فالعبرة بحالها وما تتوقعه من الضرر أو الحرج، وشدة المشقة قلت الأيام أو كثرت؛ لأنها كالمريض، وقد قال تعالى: (ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر)(4).

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

السؤال الرابع من الفتوى رقم (12591)

س4: بالنسبة لمن أفطرت شهر رمضان في حالة نفاس أو حمل أو رضاعة وصحتها جيدة هل من الأفضل الصوم أو الصدقة عنها تكفي؟

ج4: يجب على من أفطرت شهر رمضان؛ لأنها نفساء أن تقضي صوم الأيام التي أفطرتها لنفاسها، أما الحامل فيجب عليها الصوم حال حملها إلا إذا كانت تخشى من الصوم على نفسها أو جنينها فيرخص لها في الفطر وتقضي بعد أن تضع حملها وتطهر من النفاس، وليس عليها إطعام إذا قضت الصيام قبل مجيء رمضان الذي بعده ولا يجزؤها الإطعام عن الصيام، بل لا بد من الصيام ويكفيها عن الإطعام.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو                    نائب رئيس اللجنة                    الرئيس

      عبدالله بن غديان               عبدالرزاق عفيفي             عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

المصدر : شبكة السنة النبوية وعلومها

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله :
( الحامل والمرضع حكمهما حكم المريض ، إذا شق عليهما الصوم شرع لهما الفطر ، وعليهما القضاء عند القدرة على ذلك ، كالمريض . وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يكفيهما الإطعام عن كل يوم إطعام مسكين ، وهو قول ضعيف مرجوح ، والصواب أن عليهما القضاء كالمسافر والمريض ، لقول الله عز وجل ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر) البقرة / 184 ، وقد دل على ذلك أيضا حديث أنس بن مالك الكعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة ، وعن الحبلى والمرضع الصوم ” رواه الخمسة ) .
انتهى من ” تحفة الإخوان بأجوبة مهمة تتعلق بأركان الإسلام ” ص17

واقرأ ما صدر من دار الإفتاء المصرية
وهذا ما ذهب إليه الشيخ محمد بن عثيمين
2.

Para ulama Hanafiyah, Syafi’iyah dan Hanabilah sepakat bahwa fidyah dalam puasa dikenai pada orang yang tidak mampu menunaikan qodho’ puasa. Hal ini berlaku pada orang yang sudah tua renta yang tidak mampu lagi berpuasa, serta orang sakit dan sakitnya tidak kunjung sembuh. Pensyariatan fidyah disebutkan dalam firman Allah Ta’ala,

وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ

“Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin” (QS. Al Baqarah: 184).[1]

Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma mengatakan,

هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لاَ يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا ، فَلْيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا

“(Yang dimaksud dalam ayat tersebut) adalah untuk orang yang sudah sangat tua dan nenek tua, yang tidak mampu menjalankannya, maka hendaklah mereka memberi makan setiap hari kepada orang miskin”.[2]

الفدية
الجواب المقنع لمن سئل عن صوم الحامل والمرضع
أجاب عليها فضيلة الإمام المحدث: محمد ناصر الدين الألباني
من سلسلة فتاوى جدة، شريط رقم : (25)
يقول السائل: قرأت في كتاب: “صفة صوم النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان” لمؤلفه: سليم الهلالي؛ أن الحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما أو ولديهما أفطرتا وأطعمتا عن كل يوم مسكيناً، ولا يجب عليها القضاء، فما صحة هذا القول؟ نرجو التوضيح.
الجواب: لا يجب عليها القضاء وإنما يجب عليها الكفارة عن كل يوم مسكيناً، هذا الجواب الصحيح، أما الاشتراط المذكور؛ وهو إذا خافت الحامل والمرضع على نفسيهما أو ولديهما! هذا الشرط إنما هو اجتهاد من بعض العلماء لا تكلف به الحامل أو المرضع.
لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد قال: {إن الله – تبارك وتعالى- قد وضع الصيام عن الحامل والمرضع} ثم قال ابن عباس في تفسير قوله تعالى: {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضَاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرٍ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِين} قال ابن عباس رضي الله عنه:
” أن الحامل والمرضع عليها الإطعام” أي لا يوجد هناك الشرط المذكور آنفاً؛ أن تخاف الحامل أو المرضع على نفسها أو على ولدها.
خلاصة الجواب: يجوز لكل حامل ولكل مرضع أن تفطر وأن تطعم عن كل يوم مسكيناً، ولا قضاء عليها إلا هذه الكفارة.
 من سلسلة الهدى والنور، شريط رقم : (339)
السائل: المرضع التي تفطر في رمضان هل تطعم عن كل يوم تفطر فيه فقير أو مسكين؟ هل يجوز هذا ككفارة؟
الشيخ: أي نعم يجوز.
السائل: كم مقدار الإطعام؟
الشيخ: ليست الكفارة دراهم أو دنانير تُدفع للمسكين، وإنما هو الطعام الذي يأكله المُكفِّر.
السائل: الطعام الذي يأكله هل هو طعام الإفطار أم طعام الغداء أم طعام العشاء؟
الشيخ: هذا السؤال الجواب عليه: وقعة -أي وجبة- سواء كانت غذاء أو عشاء (وقعة واحدة).
السائل: لا يجوز أن نخرجها نقداً على أساس الفقير يشتري ما يحتاجه!!
الشيخ: هذا الذي قصدتُ نفيه في أول الجواب.
السائل: يجب أن يكون طعام!.
الشيخ: أي نعم.
السائل: في أيامنا الحاضرة إذا كان مثلا نحن أكلنا الرئيسي أرز مثلا، كم مقدار الذي نخرجه مثلاً؟!!
الشيخ: مقدار ماذا يا أخي!!!
السائل: مقدار الأرز من الأكل اليومي.
الشيخ: يا أخي وقعة.. وقعة. (وجبة).
السائل: وقعة بما فيها كاملاً!!؟
الشيخ: بما فيها ؛ إذا كان أرز ولحم وخبز.. وقعة مشبعة لشخص واحد.
السائل: وقعة مشبعة لشخص واحد، وهذا يكفي ولا داعي لأن تصوم الأيام التي أفطرتها!.
الشيخ: لا ما في داعي.
 سلسة الهدى والنور شريط رقم: (58)
السائل: بالنسبة للحامل والمرضع يقول البعض عليهما القضاء وليس الفدية لحديث أنس الكعبي:{إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة ووضع عن الحامل والمرضع الصوم} ويقولون أن آية: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِين} منسوخة.
الشيخ: الآية منسوخة! ما الذي نسخها؟
السائل: قوله تبارك وتعالى:{فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}.
الشيخ: وهل الذين كانوا خُيِّروا من قبل كانوا لم يروا الشهر؟!
السائل: بل كانوا يرونه.
الشيخ: فإذاً أين النسخ؟
السائل: كان بعضهم يصوم وبعضهم يفدي.
الشيخ: هذا هو؛ فإذاً ليس هناك نسخ، وليس هناك تعارض بين هذا وذاك، وخاصةً إذا تذكنا تفسير ترجمان القرآن ابن عباس حيث يحتج بالآية على أنه يدخل فيها الحامل والمرضع والشيخ الكبير، وأن ذلك ليس بمنسوخ.
نخلص بالنتيجة الآتية:
وهي أن دعوى النسخ لا دليل عليها.
ثانياً: عموم الآية يشمل هؤلاء.
ثالثاً وأخيراُ: هو الذي ذهب إليه ترجمان القرآن.
السائل: هم حجتهم في حديث أن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة ووضع عن الحامل والمرضع الصوم، يقولون: المسافر يقضي فالحامل والمرضع يجب أن تقضي لأنها جاءت في حديث واحد.
الشيخ: لا هذه كما يقولون دلالة القِران ضعيفة.
مقدار الفدية :

1. Seorang anak boleh baginya untuk membayar fidyah orang tuanya yang memang sudah tidak mampu lagi membayar fidyah.

Dalam salah satu fatwanya Al-Lajnah  Ad-Dai`imah menyatakan tentang seorang yang berkewajiban membayar fidyah :

“Ibumu wajib memberi makan seorang miskin untuk tiap hari yang ia tinggalkan, yaitu sebanyak setengah sha’ makan pokok setempat. Kalau ternyata dia tidak memiliki apa-apa untuk ia bayarkan sebagai fidyah, maka dia tidak dikenai kewajiban apa-apa. Namun jika engkau (sang anak) ingin membayarkan fidyah untuk ibumu, maka yang demikian termasuk perbuatan ihsan (kebaikan/bakti), dan Allah mencintai orang-orang  yang berbuat ihsan.”

* * *

2. Mungkin  yang anda maksud pada pertanyaan kedua ini adalah tentang seberapa jumlah makanan yang dibayarkan untuk fidyah.

Makanan yang kita berikan untuk fidyah adalah ½ sha’ makanan pokok, yaitu sekitar 1,5 kg. Pendapat ini yang dikuatkan oleh sebagian ‘ulama.

Asy-Syaikh  ‘Abdul ‘Aziz bin Baz rahimahullah berkata :

“Para ‘ulama berbeda pendapat tentang berapa kadar makanan yang wajib untuk membayar fidyah. Pendapat yang lebih benar adalah ½ sha’ untuk semua jenis makanan yang biasa diberikan oleh seseorang untuk keluarganya, baik beras, kurma, dan lainnya. Timbangannya menurut satuan kilogram adalah senilai kurang lebih 1,5 Kg. … (Majmu’ Fatawa wa Maqalat Mutanawwi’ah XXIII / 134).

Asy-Syaikh Shalih Al-Fauzan hafizhahullah berkata :

“Membayar fidyah tidak boleh dengan uang, sebagaimana telah aku sebutkan. Fidyah hanya terwujud dengan memberikan makan yang merupakan makanan pokok setempat. Yaitu dengan memberikan makanan untuk setiap hari yang ditinggalkan sebanyak ½ sha’, dari makanan pokok daerah setempat. ½ sha’ itu kurang lebih sama dengan 1,5 Kg. …  .”

Penjelasan yang sama juga difatwakan oleh Al-Lajnah Ad-Da`imah dalam banyak fatwanya. Di antaranya pada fatwa no. 2689 :

” … wajib atasnya untuk memberi makan satu orang miskin untuk satu hari Ramadhan yang ia tinggalkan puasa padanya, sebanyak ½ sha’ biji bur, atau kurma, atau beras, dll yang biasa ia berikan untuk makanan keluarganya. … .”

(ditandantangani oleh Asy-Syaikh  ‘Abdul ‘Aziz bin Baz, Asy-Syaikh ‘Abdurrazzaq ‘Afifi, Asy-Syaikh ‘Abdullah bin Ghudayyan, dan Asy-Syaikh ‘Abdullah bin Qu’ud).

Dalam fatwa no. 8589, Al-Lajnah Ad-Da`imah menegaskan sebagai berikut :

” … ukuran ½ sha’ adalah mendekati 1,5 Kg beras, biji bur, dan lainnya yang merupakan makanan pokok negerimu. … “

(ditandantangani oleh Asy-Syaikh  ‘Abdul ‘Aziz bin Baz, Asy-Syaikh ‘Abdurrazzaq ‘Afifi, dan Asy-Syaikh ‘Abdullah bin Qu’ud)

Adapun Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullah menjelaskan, bahwa ukuran fidyah adalah ¼ sha’ zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

1 sha’ senilai dengan 2 Kg 40 gr = 2040 gr.

¼ sha’ berarti 510 gr.

Inilah ukuran fidyah yang wajib menurut beliau. Jika ditambah dalam rangka ihtiyath maka tidak mengapa. (lihat Majmu’ Fatawa wa Rasa`il Ibni ‘Utsaimin XX/95).

Ulama Malikiyah dan Syafi’iyah berpendapat bahwa kadar fidyah adalah 1 mud bagi setiap hari tidak berpuasa. Ini juga yang dipilih oleh Thowus, Sa’id bin Jubair, Ats Tsauri dan Al Auza’i. Sedangkan ulama Hanafiyah berpendapat bahwa kadar fidyah yang wajib adalah dengan 1 sho’ kurma, atau 1 sho’ sya’ir (gandum) atau ½ sho’ hinthoh (biji gandum). Ini dikeluarkan masing-masing untuk satu hari puasa yang ditinggalkan dan nantinya diberi makan untuk orang miskin.[3]

Al Qodhi ‘Iyadh mengatakan, “Jumhur (mayoritas ulama) berpendapat bahwa fidyah satu mud bagi setiap hari yang ditinggalkan”.[4]

Beberapa ulama belakangan seperti Syaikh Ibnu Baz[5], Syaikh Sholih Al Fauzan[6] dan Al Lajnah Ad Daimah lil Buhuts Al ‘Ilmiyyah wal Ifta’ (Komisi Fatwa Saudi Arabia)[7] mengatakan bahwa ukuran fidyah adalah setengah sho’ dari makanan pokok di negeri masing-masing (baik dengan kurma, beras dan lainnya). Mereka mendasari ukuran ini berdasarkan pada fatwa beberapa sahabat di antaranya Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma.

Ukuran 1 sho’ sama dengan 4 mud. Satu sho’ kira-kira 3 kg. Setengah sho’ kira-kira 1½ kg.

Yang lebih tepat dalam masalah ini adalah dikembalikan pada ‘urf (kebiasaan yang lazim). Maka kita dianggap telah sah membayar fidyah jika telah memberi makan kepada satu orang miskin (yang mengenyangkan) untuk satu hari yang kita tinggalkan.[8]

Fidyah Tidak Boleh Diganti Uang

Perlu diketahui bahwa tidak boleh fidyah yang diwajibkan bagi orang yang berat berpuasa diganti dengan uang yang senilai dengan makanan karena dalam ayat dengan tegas dikatakan harus dengan makanan. Allah Ta’ala berfirman,

فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ

“Membayar fidyah dengan memberi makan pada orang miskin.”

Syaikh Sholih Al Fauzan hafizhohullah mengatakan, “Mengeluarkan fidyah tidak bisa digantikan dengan uang sebagaimana yang penanya sebutkan. Fidyah hanya boleh dengan menyerahkan makanan yang menjadi makanan pokok di daerah tersebut. Kadarnya adalah setengah sho’ dari makanan pokok yang ada yang dikeluarkan bagi setiap hari yang ditinggalkan. Setengah sho’ kira-kira 1½ kg. Jadi, tetap harus menyerahkan berupa makanan sebagaimana ukuran yang kami sebut. Sehingga sama sekali tidak boleh dengan uang. Karena Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), “Membayar fidyah dengan memberi makan pada orang miskin.” Dalam ayat ini sangat jelas memerintah dengan makanan.”[9]

Cara Pembayaran Fidyah

Pemberian ini dapat dilakukan sekaligus, misalnya membayar fidyah untuk 20 hari disalurkan kepada 20 orang miskin. Atau dapat pula diberikan hanya kepada 1 orang miskin saja sebanyak 20 hari.[12] Al Mawardi mengatakan, “Boleh saja mengeluarkan fidyah pada satu orang miskin sekaligus. Hal ini tidak ada perselisihan di antara para ulama.”[13]

Waktu Pembayaran Fidyah

Seseorang dapat membayar fidyah, pada hari itu juga ketika dia tidak melaksanakan puasa. Atau diakhirkan sampai hari terakhir bulan Ramadhan, sebagaimana dilakukan oleh sahabat Anas bin Malik ketika beliau telah tua[14].

Yang tidak boleh dilaksanakan adalah pembayaran fidyah yang dilakukan sebelum Ramadhan. Misalnya: Ada orang yang sakit yang tidak dapat diharapkan lagi kesembuhannya, kemudian ketika bulan Sya’ban telah datang, dia sudah lebih dahulu membayar fidyah. Maka yang seperti ini tidak diperbolehkan. Ia harus menunggu sampai bulan Ramadhan benar-benar telah masuk, barulah ia boleh membayarkan fidyah ketika hari itu juga atau bisa ditumpuk di akhir Ramadhan.[15]

%d bloggers like this: